親愛(ài)的聽友，大家好。我們走出熱烈多彩，甚至帶有一些謎一樣的拉丁美洲。去一個(gè)相對(duì)平靜和安靜的島國(guó)，與我們一衣帶水的日本好嗎？

一說(shuō)到日本，大家會(huì)想到有關(guān)于日本的哪些作品或者是作家呢？很多對(duì)嗎？我一下子會(huì)想到的就是川端康成。這個(gè)在距離我們120多年前出生、在凌晨四點(diǎn)醒來(lái)，看海棠花未眠的作家。他有很多的代表作，相信大家都非常熟悉?！兑炼沟奈枧?、《雪國(guó)》和《千紙鶴》等等。前段時(shí)間，我還會(huì)拿出來(lái)重讀他的這些作品。川端康成非常有意思。他最早其實(shí)受到的是西方現(xiàn)代主義文學(xué)的影響，曾經(jīng)還是一種非常時(shí)尚的、當(dāng)時(shí)日本新感覺(jué)派文學(xué)的中堅(jiān)作家。但是他始終非常醉心于自己的國(guó)家—日本的古典文化和文學(xué)。1968年，他獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是亞洲獲得這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的第二個(gè)人。

川端康成，怎么來(lái)解讀這個(gè)人呢？我忽然想到有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)但丁的雕像的形象。說(shuō)他這張臉，是擺脫了世俗的污穢的。他的這張臉上面寫著：所得很多，所失也很多。所以當(dāng)我想到川端康成的時(shí)候，就會(huì)想到他在領(lǐng)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)的那張有些羞澀的面孔。1972年4月，七十歲左右的川端康成選擇了以自殺的方式來(lái)完結(jié)自己的一生。之前，他曾經(jīng)寫過(guò)一篇文章叫《臨終的眼》，也是在探討人生的終極關(guān)懷問(wèn)題。雖然在文中，他認(rèn)為自殺不是開悟的辦法，但是也寫到，沒(méi)有比死更高的藝術(shù)了。

川端康成在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，發(fā)表的演講詞的題目是《我在美麗的日本》。這其中寫到了很多日本文學(xué)、美術(shù)、茶道和花道的一些精髓。但是在這篇優(yōu)美和典雅的文字背后，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)我們大家都非常熟悉的人的名字，那就是一休。川端康成講述了一休長(zhǎng)大后的、很多不為人知的故事。那么接下來(lái)，我就為大家朗讀其中的節(jié)選。

“由此引起我想到的另一樁事，就是那位一休禪師曾兩次企圖自殺的事。在這里我之所以在一休上面冠以那位二字，是由于他作為童話里的機(jī)智和尚為孩子們所熟悉，他那無(wú)礙奔放的古怪行為，早已成為佳話廣為流傳。他那種讓孩童爬到膝上撫摸胡子，連野鳥也從一休手中啄食的樣子，真是達(dá)到了無(wú)心的最高境界了?？瓷先ニ褚粋€(gè)親切、平易近人的和尚，然而實(shí)際上，卻是一位嚴(yán)肅、深謀遠(yuǎn)慮的禪宗僧侶。還被稱為天皇玉子的一休六歲入寺院，一方面表現(xiàn)出天才少年詩(shī)人的才華，另一方面也為宗教和人生的根本問(wèn)題所困惑，而陷入苦惱。他曾疾呼：倘有神明，就來(lái)救我；倘若無(wú)神，沉我湖底，以葬魚腹。當(dāng)他正要投湖時(shí)，被人攔住了。后來(lái)又有一次，由于一休所在的大德寺的一個(gè)和尚自殺，幾個(gè)和尚竟被株連入獄，這時(shí)一休深感有責(zé)，于是肩負(fù)重荷，入山絕食，又一次決心尋死。

一休所在的京都紫野的大德寺，至今仍是茶道的中心。他的書法也作為茶室的字幅而被人敬重。我也珍藏了兩幅一休的手跡。一幅提了一行：入佛界易，進(jìn)魔界難。我頗為這句話感動(dòng)。自己也常揮筆題寫這句話。它的意思可做各種解釋，如要進(jìn)一步往深處探討，那恐怕就無(wú)止境了。”

后面還有川端康城對(duì)于這句話的一些解讀。總之，讓我們看到了作為禪師的一休，對(duì)于藝術(shù)真善美的一種執(zhí)著的追求。也是他意志力更加的堅(jiān)定的一種表現(xiàn)。

川端康成的作品我們就分享到這里。在下一期，我想為大家介紹一位日本的畫家的作品，它的名字叫東山魁夷。如果大家熟悉他的風(fēng)景畫的話，那么你能夠想象它的文字會(huì)是怎樣的嗎？